《用事实真相判定瑕瑜》开云kaiyun.com

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纲领：

事实都具有终极详情味，含糊事实的终极详情味，就会堕入轻便的省略情味，使高机灵无法着实存身。举例，飘动的草种落在什么处所无法详情，然而它省略情的事实却是终极详情的。再举例，东谈主类社会中，在事实上信服存在一名为东方寻根的李明这个东谈主，他在玄学和诗歌两个学术界限都有着实原创的终极详情味表面体系，水平信服大大卓著于今找不到终极详情味的主流学术界。

分体是对内容的“分有”。世界主流学术界和政事界都知谈“话语体系”的重要性，他们却不知谈只须一启齿语言就是在使用“半性分体”的主意。学术体系和学科体系也很重要，但是学科分得越准确，就越是单方面的分体。近代以来，解放民主和科学工夫的单方面性，在事实上依然让绝大多数东谈主都堕入了“爱毛反裘”的高机灵迷路。

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正文：

我觉得玄学有两大特征，一是寻根性，二是批判性。近代以来，玄学的寻根性受到了庞大迤逦，主流学术界用英勇气也找不到“寰宇万事万物偏激主意”的事实本源内容；自从法国东谈主利奥塔明确提议“后现代”主意之后，玄学的批判性越发加杰出了，稍早一些的马克念念、尼采、弗洛伊德就被称为怀疑批判的三位众人。在事实上，莫得批判无法有玄学，莫得寻根更无法有玄学。

第一部分：大学问

东谈主类之是以有高机灵，就是因为咱们能够推敲“寰宇万事万物偏激主意”的事实真相，以便找到终极详情味的瑕瑜圭臬，从而正确地废除用功、措置问题。科学的物资局限性与宗教的假定局限性，使它们无法推敲到精神和物资的事实本源内容。这个寻根的任务，只可由莫得任何念念想限定的玄学完成。从古于今的繁多玄学家，找到了繁多寰宇本源，基本上都是诞妄的，是以，玄学又必须具有澈底的批判性。

英国前首相撒切尔曾断言：中国不会成为世界大国，莫得什么可怕，因为中国莫得寂寞的足以影响世界的念念想，经济上的发展不可怕，再推崇也无非是西洋的制造厂。

念念想澄莹的东谈主都知谈，在事实上马克念念主义亦然西方的东西。由此看出，到目下为止，就中国主流的学术界和政事界而言，女英雄撒切尔的断言完全正确。我并不排外，更不排内，因为“外和内”的事实本源都是“半”内容——我只看事实真相的终极详情味。

好多影响庞大的断言、文章、文章、新体诗、旧体诗，存在着本质的离别。它们都文句震撼，让东谈主印象真切，以至出东谈主猜度。但是，在这种光鲜亮丽的表象之下，其中一部分，潜在者事实偏激内在逻辑的终极详情味，使东谈主有统统可靠的感悟收货；另一部分，则潜在着首尾乖互、自我含糊、高深莫测、奇巧淫技的省略情味，不仅无法使东谈主赢得统统可靠的感悟收益，反而增多迷乱，以至于使东谈主失望和灰心。

读者、媒体从业东谈主员、不竭者，你们是珍贵断言、文章、文章、新体诗、旧体诗的动荡性、簇新性、潮水性、利益性？如故珍贵它们内在的事实偏激内在逻辑的终极详情味？展现了不同机灵水平。东谈主类有“什么的都不错念念想”的无尽高机灵，却有东谈主机灵水平高、有东谈主机灵水平低，原因就是优和劣、是与非的判辨圭臬不同。

东谈主类要想使无尽的高机灵实至名归，必须珍贵和遵从事实偏激内在逻辑的终极详情味。因为相对详情味不澈底、也不全面，用以主导“什么都不错念念想”的无尽高机灵，势必堕入轻便单方面。省略情味更是顶点单方面，根柢无法依靠，用以主导无尽的高机灵，势必导致迷乱、诞妄、苛刻、屠戮、不幸、消一火。

古代圣贤遵从的真善好意思的不灭精深真谛停战德，在最深层面都具有终极详情味，即便在社会层面也有东谈主为的辞谢置疑的详情味。一个事物不错形成省略情的事实，但弗成让省略情味成为信仰，主不雅信仰和客不雅感性具有完全相背的本质。与信仰不同，事实一朝形成，就具有了不灭不变的终极详情味。也就是说，在省略情的事结果象的最深层面，却有终极详情味的本质和内容。

进而言之，事实都具有终极详情味，含糊事实的终极详情味，就会堕入轻便的省略情味，使高机灵无法着实存身。举例，飘动的草种落在什么处所无法详情，然而它省略情的事实却是终极详情的。再举例，东谈主类社会中，在事实上信服存在一名为东方寻根的李明这个东谈主，他在玄学和诗歌两个学术界限都有着实原创的终极详情味表面体系，水平信服大大卓著于今找不到终极详情味的主流学术界。

我最近向《诗词千唱公司的一又友圈》微信聊天群转发了《本年最精好意思的漫笔：装》这篇文章，内部的几个事实故事都发东谈主深省，在此援用一个：“溥仪买了门票去故宫参不雅，看到墙上挂着的像片，说：‘这不是光绪帝，是醇亲王。’职责主谈主员说：‘咱们是专门运筹帷幄历史的，是你懂如故咱们懂？’溥仪说：‘我是不懂历史，可我爹我如故矫捷的。’”

这个事实向咱们确证，着实的学问都建基于“不以东谈主的意志为滚动”事实偏激内在逻辑的终极详情味，把基础竖立在“以东谈主的意志为滚动”的任何东西上的学术都是假学问。同理，着实的高机灵都建基于“不以东谈主的意志为滚动”事实偏激内在逻辑的终极详情味，把基础竖立在“以东谈主的意志为滚动”的任何东西上的高机灵都依然名存实一火。

事实的终极详情味，任何东谈主都含糊不了。因为含糊者找不到事实的终极详情味，他们用非终极详情味含糊事实的终极详情味，好比一条蚯蚓伏击一头大象——只可自寻诞妄、适得其反、自找失败。

事实分局部事实和举座事实。局部和举座信服具有“相背相成、互为前提、统筹兼顾，各为其半、归半而一”的终极详情味，就像是和非、有和无、真和假、善和恶、正电和负电、引力和斥力、存在和非存在、玄学和非玄学、科学和非科学、学术和非学术一样，它们的举座事实真相天然归一的终极详情味只然而“半”内容，无法是其它事物或者主意。

《装》这篇文章的收尾处指出：“作念东谈主如故随和为本，诚笃待东谈主，遇事千里着不贪图，守住一颗干净的心。东谈主生一辈子活在真实的世界里，瓜果梨桃分得清，土豆想装成苹果，你没长苹果那格局；茄子想装香蕉，外形虽像可感情不同，终究是个茄子；古有滥芋凑数，个东谈主扮演就露馅了，落得个难熬灰溜溜。装门面，要有真才实学，不装才能被东谈主尊重，不学无术装不出学者格局。”

试验上，胸中装满了表面学问的墨水，也只然而一个小学者，并莫得大学问。一个东谈主必须胸有“举座事实和局部事实”半内容的不灭精深逻辑规定，用表面学问展现举座事实的终极详情味——而不是用局部性的客不雅事结果象——更弗成用主不雅信仰构建举座性的表面学问，才能有正确主导一切念念想和言行的大学问。

基于信仰的表面学问构不成真学问，局部事实能构建小学问，只须不灭精深的举座事实能够构建大学问。东谈主的身材活不了一百亿年、更无法到达一百亿光年除外，但是东谈主的念念想能够感知寰宇的曩昔、目下、改日，因为客不雅存在的万事万物都有事实的终极详情味，完万能够一通百通。

是以，不肯意让信仰和小学问限定住无尽高机灵的东谈主，领有正确主导一切念念想与言行大学问的通谈只须一条，那就是必须用事实的终极详情味真相判定优劣和瑕瑜。千里迷于传统、新潮、主义、创造、发展、解放等等抽象主意，最多只须单方面轻便的小学问。

第二部分：名存实一火

《中国社会科学报》近期的《为什么要构建中国玄学社会科学自主学问体系及如何构建》文章指出：现代中国的学术、学科、话语“……‘三大体系’依然穷乏比拟上风，在国际舞台上莫得竞争上风……更为严重的是，现有‘三大体系’缺失‘中国性’，而更多的是体现‘西方性’。自近代社会科学由西方参预中国，学术界迄今对西方社会科学的作风依然是‘我注六经’，即用中国的案例来论证西方的命题……”

一个有学术配景的公众号， 2024年12月08日发表一篇文章，题目是《谈谈中国的“西马”》，使读者具体看到了中国玄学界的冰山一角：“……在正经八百的业内体制中，这条轻茂链正好倒置过来了：西哲处于试验上的最底层，土马处于最高层，中间夹着中哲和西马……搞西哲的最大危害恰恰在于极其容易形成信仰，这是与搞马哲的最大区别。别问我为什么，我说的就是事实……”。

读了这些的文章，我感到十分缅怀。玄学作为学术皇冠上的明珠，在中国“业内”的最高端倪，尽然连信仰也无法形成。在“业内”非“正经八百”的“轻茂链”中，处于最高层的西哲的作用，也不外是“形成信仰”。“业内”东谈主士的不测志中，又无法背离高机灵者的不灭精深本能——用事实真相判定瑕瑜。

在现代中国，主流的西哲运筹帷幄可谓“硕果累累”，并莫得技艺矫捷事实真相的“不以东谈主的意志为滚动”不灭精深本质；主流的土马、西马和中哲，就更不消提了。东谈主类文化发展到今天，主流学术界仍然找不到事实的终极详情味，是以，只可在繁多“省略情味”中进行比拟，接收一种相对完备的表面门户形成信仰，内部并莫得举座事实和局部事实的终极详情味。

简略在一万年前，东谈主类中的杰出人物就驱动推敲事物的终极详情味，以便让高机灵有能够信得过的东西。其中的主流精英先后创造了繁多主意用以样式终极详情味，举例：阴阳、天主、法、水、佛、谈、仁、天志、中、数、是、存在、逻各斯、原子、善、理念、本质、太一、物资、天然、实体、票据、天然神、先验、统统精神、强力意志、语言、逻辑、本质的时事、主体、此在、存在先于本质、心灵之镜、三个世界、原型、东谈主民创造历史、普世价值、施行是测验真谛的惟一圭臬、情内容、不灭发展等等、等等。

其中的阴阳，具有事实偏激内在逻辑的不灭精深本质，却无法天然归一；中和之谈的中，天然抽象和具象共赢，却轻茂了顶点。其它的都是抽象主意或者假定东西，无法着实建基于事实偏激内在逻辑的终极详情味。

念念想、玄学、政事等等主流表面学问，饶有意思地在是和非、念念维和直不雅、灵验和不必、古代和现代、国内和海外、感性和信仰、异化和非异化、成本主义和社会主义、自我克扣和他东谈主克扣等等抽象表面主意中折腾，都会让高机灵堕入迷宫。

维特根斯坦觉得：几千年来，西方玄学围绕着相通的问题争论不休，并未措置任何试验问题。马克念念为什么闭幕玄学、后现代主义者为什么含糊一切精深性的意旨和价值，原因就在这里。

对这些事实有怀疑的东谈主，请你们找到主流学术界名家的玄学内应承者逻辑基点，与我的玄学内容进行比拟，望望谁的逻辑基点能够毫无“事实和逻辑”罅隙地通解寰宇万事万物偏激主意——水平的高粗劣坐窝比拟出来。

近代以来的主流学术名家，他们只掌抓表面学问，不掌抓事实的终极详情味的真谛和规定，文章等身、地位显赫，却不知谈天然规定、社会规定、诗词规定……的真相是什么，既骗取了我方，又骗取了执政者和东谈主民。若是他们确有真学实才，早就把天然规定、社会规定、诗词规定……训诲得清皎皎白，更能够让我方和他东谈主都“一用就灵”，事实却完全相背。

近代以前的杀东谈主越货，当事东谈主都知谈我方是在干不正大的事；因为主导古代社会的是不灭精深的真谛停战德，舛误是找不到事实的终极详情味，沉静于东谈主为的统统详情味。近代以来的杀东谈主越货，不少当事东谈主认定我方是在干正大的事，因为主导社会的是精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学工夫，他们认定我方不错解放接收，沉静于东谈主为信仰的省略情味，依然使高机灵名存实一火。

第三部分：无法作念到正确可靠

古代主流学者认定“天不变谈亦不变”，这并不是愚昧迷信，而是他们凭直感矫捷到：任何事物在其存续期内，本质规定都不灭不变；本质改变，就信服不是原有事物了。然而，近代以来的主流学者，含糊东谈主类社会这个客不雅“事物”存在不灭不变的本质规定，使他们的念念想偏激表面中的规定都无间变化，由此在事实上堕入了反本质规定景色。西方最新的后现代念念想偏激表面，就扬铃打饱读地“反本质、反中心、反举座……”。

统统祛除以上事实真相的念念想和言行都是自欺欺东谈主，他们用尽统统技巧也无法让我和我的不雅点、表面、诗歌、书道、影相等等事实不存在。将来我物化了，我的不雅点、表面、诗词、书道、影相的最差景色亦然也曾存在过，不是不存在；最佳的景色是成为东谈主类从“不解白举座事实真相”跃升到“明白举座事实真相”大转变的着实漂后里程碑，这更不是不存在。

半内容玄学发展了中国古代圣贤“不可顷刻离”的谈，清皎皎白展现的“频频处处都无法背离”的举座事实真相，任何东谈主都无法含糊。西方玄学找不到事实的终极详情味，只可堕入“省略情味”的机灵死一火陷坑。中国主流玄学找不到抽象之“谈”的终极详情味，只可在“阴和阳”中掌握扭捏。

阴和阳、举座事实和局部事实……天然归一的半内容，才具有着实的终极详情味，整数和分数、正电和负电、引力和斥力、有限和无尽、不灭和斯须、变化和不变、漂后和愚昧、高机灵和低机灵……寰宇万事万物偏激主意“频频处处都无法背离”。基于这种举座事实真相形成的客不雅信仰，才具有明白真相的漂后性。在非终极详情味中“瘸子内部拔将军”而形成的信仰，都具有不解真相的愚昧性。

信仰的中枢是信念，一个东谈主即便什么也不信托，亦然在遵从“什么也不着实”这个谬论，内部信服有事实的终极详情味。东谈主类的信仰内容，不全面、势必单方面，不不灭、势必斯须，无法骑墙，更弗成“珍贵隐约”。畸形明显，信仰是东谈主类的念念想和言行的主导，必须真实可靠。主导信仰莫得事实的终极详情味，高机灵势必误入邪路。

主流信仰不管标称何等伟大，它们让统统东谈主群中都有那么多的恶臭、迷乱、骗取、对立、恶斗、屠戮……依然用事实确证了它们不可靠的诞妄性。由于迷信非终极详情味的表面学问，主流学术界在不测志中遵从事实，在信仰的专门志中却接收性地含糊最重要的事实，由此导致念念想和言行的主导无法作念到正确可靠，进而酿成绝大多数东谈主的念念想和言行主导无法正确可靠。

第四部分：高机灵的直观

由于被藏匿，直到今天，包括主流学术界在内，绝大多数东谈主都不知谈不灭精深的天然规定是正电和负电、引力和斥力、粒子和反粒子……的半内容共赢，也不知谈不灭精深的社会规定是权臣和东谈主民、解放和限定、集体和个东谈主……的半内容共赢。只须寰宇存在一天，天然规定的不灭精深本质就不会改变。本质改变，就不是天然寰宇了。其中的事实和逻辑都畸形概略明确，具有终极详情味，不再赘述。

社会规定方面，在东谈主类莫得进化的高机灵阶段，猿猴群就是由猴王管辖；进化到高机灵之后，每个群体或者国度都有指点者——“频频处处都无法背离”高机灵“以一驭万”的半内容社会规定；反对派和反水派，若是莫得指点者也推翻不了政府。随从制社会的限定再肆虐，也不会抢掠绝大多数东谈主的呼吸解放和算作行动的解放。对活东谈主而言，解放和限定有均衡的偏差，无法有统统的解放或者统统的限定，因为二者“相背相成、互为前提、统筹兼顾”。

能够作念到权臣和东谈主民、解放和限定、集体和个东谈主……半内容终极详情味的共赢均衡，是真漂后社会。作念不到权臣和东谈主民、解放和限定、集体和个东谈主……半内容的终极详情味共赢均衡，是假漂后社会。近代以来的主导性表面学问却主张：保险每个东谈主解放意志的接收——“解放至上”、还有“东谈主民住持作主”——在本质上都顶点失衡，信服属于假漂后。

我的不雅点统统不是反东谈主民，而是为了让东谈主民都明白真相，不要再被不解真相的公知陆续蒙骗下去了。东谈主民，必须慑服不灭不变的精深社会规定，才能赢得正确的幸福、解放、漂后，我方的基本权力才能赢得终极详情味的保险。由此看出，我的表面才是着实的保东谈主民、爱东谈主民。近代以来，统统反对不灭不变精深社会规定的东谈主，依然让数以亿计的东谈主民死于横死，他们才是事实的反东谈主民、害东谈主民。

新式的迷信者，不知谈社会规定终极的内容和本质是什么，又无法违犯高机灵的不灭精深本能，过错地把精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学工夫认定为“普世价值”，不得不借助“不灭精深”的终极详情味诠释我方的念念想表面的正确，高机灵的直观告诉他们：单方面和斯须势必消一火，莫得漂后意旨，以至莫得高机灵的文化意旨，是以他们要把我方的表面体系标称为“普世价值”或者“不灭发展”。

第五部分：半内容共赢均衡社会规定的后果

也恰正是因为他们不知谈天然规定和社会规定的内容是什么，其中的顶点者受诞妄信仰的主导，在现代进一步偏执于解放民主和科学工夫，使变化发展成为潮水，凭我方的解放意志进行接收，含糊不灭精深的真善好意思的本质，执迷于找不到终极详情味的所谓普世价值，迟缓把东谈主类社会带入核火器和环境玷辱的自我销毁。

2024年12月6日，另一个有学术配景的公众号的文章指出：“打核战，将互相破坏，要知谈，好意思国国防部政策司令部发言东谈主托马斯·布坎南称，不排除会交换有限核打击。这种言论，让俄罗斯颇为恐惧，拉夫罗夫称，咱们不想要核战，有限核打击言论是鼓励核不幸的请帖，那样会胁迫好意思国偏激欧洲盟友。”

由此看出，信仰所谓的普世价值，却不信仰天然规定偏激社会规定终极详情味的不灭精深真谛，无法竖立机灵底线，莫得真实可靠的精深性的言行主导，使“普世价值”成为赝品，他们不错作念任何诞妄、过错、苛刻的事情。主流信仰的急时尚——以色列东谈主自我揭露，近期在加沙进行了“搏杀勿论”的杀东谈主竞赛，这再一次用事实澈底确证“假普世价值”的顶点苛刻本质。天然，中国的情况有所不同。

改造绽放后，中国执政党取得庞大的社会到手，时事看是主张“用心全意为东谈主民劳动”又主张“党的统调和元指点”松手了马克念念主义的顶点性“公有制和阶层斗争”的后果，本质上是“不测志”地慑服了权臣和东谈主民、解放和限定、集体和个东谈主……的半内容共赢均衡社会规定的后果。相背，无论是单方面于东谈主民、解放、个东谈主，如故单方面于权臣、限定、集体，都会带来社会不幸。

第六部分：着实高机灵中的客不雅事实

真善好意思和假恶丑的终极本源是什么？主流学术界永远找不到可靠谜底，他们的论证比比皆是，但是，每一种不雅点都罅隙百出、悖谬重重，试验上不消我批判，他们我方就互相含糊：有神论者含糊无神论者、无神论者含糊有神论者，马克念念主义含糊成本主义、成本主义含糊马克念念主义，怀疑论者什么也不信托……某种门户的信仰者，请你们多学习学习反对派的不雅点，机灵水平才能有所造就。

我在学术上从来都是既严于律东谈主、也严于律己，统统慑服半内容的共赢，望望我写的“最”字头诗词、查查我文章的事实和逻辑依据，就会知谈我在学术上不允许有一点一毫的省略情味。反不雅那些闻明公知，他们找不到解放民主和科学工夫的终极详情味，无论在事实上、如故在逻辑上都罅隙百出、悖谬重重，还不知欺凌地过甚其词，主办着学术的主导性发言权，实在让东谈主类的高机灵蒙羞。

逻辑的终极详情味，源于事实的终极详情味，它们的表面与施行的半内容，就是包括精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学工夫“在内”的寰宇万事万物偏激主意的举座事实真相，具有不灭精深的终极详情味。

就像本质和时事一样，内容和分体也天然成对，它们都是抽象主意，天然归一的事实本源只然而抽象和具象共赢的半。浮于解放民主和非解放民主、科学工夫和非科学工夫等等半性分体，都会堕入单方面的省略情味诞妄。

事实、真实、客不雅、真相，都是同义词。何况事实主意比施行主意的含义更平庸，因为施行是东谈主为的，事实则包括东谈主为和天然。着实高机灵中的客不雅事实，不单是一个抽象主意，它与主不雅信仰相对，内容亦然抽象和具象共赢的终极详情味的“半”。不依靠事实的终极详情味，止境是不依靠举座事实的终极详情味，而是依靠解放等等单方面分体的省略情味，最终势必堕入顶点的愚昧和苛刻。

解放民主国度日本的主流大报《朝晖新闻》2024年12月27日发表文章指出：“无论如何，以好意思国为主的世界表率正在一步步走向瓦解”。《日本经济新闻》同日也发表文章，题目是《政要接连遇刺突显社会扯破之痛》。并非赶巧，团结天好意思国《华尔街日报》网站发表了《好意思国流离失所者东谈主数激增18%，创历史新高》的文章。

《埃菲社》华盛顿2024年12月26日报谈，盖洛普公司的最新民调暴露，仅有不到20%的好意思国东谈主觉得国度正执政着正确的方上前进。换言之，有卓著80%的好意思国东谈主觉得国度莫得朝着正确的方上前进。与以上报谈相背，在事实上，80%以上的中国公知，仍然对好意思国这个解放民主的最大单方面国度大唱颂歌。

在如斯解放民主的期间，企图吞并加拿大、收回巴拿马运河、购买格陵兰岛、对其他国度都要加征关税、轻茂环保的好意思国当选总统特朗普，凭直感也主张《真实酬酢》。普世价值的信仰者，自得怎么解放念念想就怎么解放念念想、自得怎么解放言行就怎么解放言行，他们如实畸形真实地解放。

但是，他们再解放也意志不到，解放的念念想和言行，会给东谈主类带来庞大的危害和不幸。详细性地讲，现代的以色列东谈主与二战时期的德国东谈主、日本东谈主、意大利东谈主一样，都是解放民主和科学工夫主导地球的居品，他们为了我方的主张草菅人命、以至进行杀东谈主竞赛，还觉得我方很正大。这就是单方面的分体性念念想信仰偏激表面学问，对迷信者的致命误导，在事实上顶点苛刻。

第七部分：统统的客不雅事实偏激内在逻辑

在东谈主类统统翰墨中，除了“半”内容，其它都作念不到天然而然的万物归一和以一驭万，用以主导东谈主类社会，不仅导致轻便、单方面、愚昧，还势必导致诞妄、苛刻、消一火。中国东谈主的老祖先在时事上创造了“半”这个主意，在本质上却是寰宇半内容的自我展现，这信服是客不雅事实。

公知们莫得技艺矫捷到寰宇终极详情味的本源内容，并不是寰宇不存在终极详情味的本源内容。莫得终极详情味的本源内容，什么都无法存在。公知们“尽显3、4、5、6、7、8种外文”，也无法把我“吓倒”，因为他们都作念不到天然而然的万物归一和以一驭万，更找不到事实内容的终极详情味——都十分轻便。

东谈主为的“普世价值”归一，具有致命的单方面性，频频处处都在背离，统统的“普世价值”立异都陪同精深生命和资产消一火。不知谈天然规定偏激社会规定的终极详情味，就敢煞有其事地大动宣战，就敢扬铃打饱读地含糊不灭精深的真谛停战德，听任我方的解放意志进行接收，这种东谈主的苛刻过程可谓空前绝后。

从共赢角度说，我信托近代以来绝大多数普世价值的信仰者，起点和主张都畸形致密，他们为了东谈主民能够过上幸福生计不吝抛头颅洒热血，如实可歌可泣。可悲的是，他们不知谈普世、幸福、东谈主民的终极事实内容是什么，以为每个东谈主都不错解放接收就是普世价值，后果却让数以亿计的东谈主民死于横死。

半内容的举座事实真相告诉东谈主类，事物的分体不错解放接收，事物的内容无法解放接收。无论是能够接收、如故无法接收，都在事实上弗成背离半内容。浮于任何分体，都无法着实领有万物归一和以一驭万的高机灵。只须遵从半内容，才能天然而然地万物归一和以一驭万，领有着实的高机灵，终极详情味如下：

必须万物归一，才能以一驭万；只须以一驭万，才具有着实的高机灵，因为多元势必迷乱，以至势必倒置瑕瑜。本文论证的统统事实和逻辑都“不以东谈主的意志为滚动”，具有无一例外的终极详情味。含糊“不以东谈主的意志为滚动”的终极详情味，在事实和逻辑上依然确证了含糊者的“以东谈主的意志为滚动”的省略情味，因为统统的客不雅事实偏激内在逻辑都具有终极详情味。

第八部分：接收扬弃解放的省略情味

2024年底，首先世界的中国新式军机和战船扎堆亮相，让好多东谈主满足饱读吹、让某些东谈主歧视归咎。试验上，科学的硬实力无法收服东谈主心，只须漂后的真善好意思软实力才是东谈主心所向。怎么才能赢得漂后的软实力，明显是通过真善好意思事实的半内容。其它事物和主意都是分体时事，信服会把无尽的高机灵带入单方面诞妄。

含糊半内容的东谈主，看一看我方“用一个大脑叮属万事万物——以一驭万”的客不雅事实，再辞让学习学习我的文章、诗歌、书道、影相，良知就会废除蒙蔽，更会心悦诚服地把学术主导性发言权让给学术和天然的事实半内容。每个东谈主都“用一个大脑叮属万事万物——以一驭万”的基智商实，其终极详情味只然而抽象和具象、有限和无尽、解放和限定、正电和负电、斯须和不灭、单方面和全面……的半内容。

东谈主造主意一皆“成对”产生，形成寰宇的粒子和反粒子也一皆“成对”存在，是和非，真相和假相、事实和非事实、学术和非学术、能够判定和弗成判定，能够接收和弗成接收、三位一体和非三位一体……全无法背离半内容。公知们用能够解放接收诠释我方信仰的漂后正确性，却不知谈能够接收只是是一个单方面分体，他们再解放接收也跑不到寰宇除外，其单方面判辨只可带来诞妄、苛刻、不幸、销毁。

从能够接收和弗成接收的全面角度说，任何东谈主都背离不了大天然的内容，因此，着实的高机灵者不会进行愚昧的解放接收；他们专门志或者不测志慑服“用事实真相判定瑕瑜”的本能，是以，着实的高机灵者会理智地接收事实的终极详情味，同期接收扬弃解放的省略情味。

受诞妄表面学问的误导，好多东谈主不信托通过事实的“是”能够推导出价值的“应当”，这信服是分体性的轻便不雅点。轻便者不知谈价值和应当这些抽象主意事实存在的终极详情味，念念想过于解放了。不从灵魂深处接收扬弃解放的省略情味——在解放的省略情味中，除了害东谈主害己害社会害万物，不会有其它后果。

分体是对内容的“分有”。世界主流学术界和政事界都知谈“话语体系”的重要性，他们却不知谈只须一启齿语言就是在使用“半性分体”的主意。学术体系和学科体系也很重要，但是学科分得越准确，就越是单方面的分体。近代以来，解放民主和科学工夫的单方面性，在事实上依然让绝大多数东谈主都堕入了“爱毛反裘”的高机灵迷路。

第九部分：高机灵的惟一方针

主流学术界的抽象普世，无法着实普世，由此导致后现代主义学者险些学习了统统表面学问，仍然只解构、不建构。他们在曩昔统统的表面学问和目下统统的社会施行中，都找不到信得过的不灭精深的终极详情味，因此让统统的主导性表面学问都无法着实存身，进行澈底的解构是势必的。

中国的主流学术界和政事界都殷切地想“建构中国自主的学问体系”，但是，若是找不到或者拒斥事实的半内容终极详情味，惟恐只可事与愿违。我的玄学表面和诗歌表面，是“阴阳之谈”和“唐诗宋词”的正统传承，具有举座事实的终极详情味，无疑是着实的“中国自主学问体系”，何况是统统高机灵者的正确学问体系。

在寰宇万事万物偏激主意中，只须半内容是举座的事实真相，其它的都不是举座的事实真相。本日的后现代主义者、解放主义者、发展主义者、悲不雅主义者、怀疑论者……就是由于某些东谈主的不维持、不鼎力宣传，使他们学习不到或者不肯辞让学习半内容的文章、文章、诗词、书道、影相，是以才不解真相，我方堕入“省略情味”的机灵死一火陷坑，还认定我方畸形正大。

最顶级的科学家们，于今弄不解白，在量子界限的因果运筹帷幄上，是A导致B，如故B导致A？半内容玄学在网上发表依然快二十年了，学问丰富绝大多数学者尽然不知谈分体事物的一皆“互为前提”性，实在让东谈主感到可惜。举一个东谈主东谈主都明白的例子，时事看，莫得父母，信服无法有儿女。但是本质看，莫得儿女，也就无法成为父母。

东谈主类一通百通地明白并遵从其中的阴和阳——粒子和反粒子、父母和儿女、执政者和东谈主民、解放和限定的“相背相成、互为前提、统筹兼顾，各为其半、归半而一”的半内容运筹帷幄，不再偏执于解放和东谈主民，地球坐窝坐窝就能参预着实的漂后。某些东谈主对半内容玄学的藏匿、含糊，依然严重防碍全世界的科学和东谈主文的正确发展，更把东谈主类置于倏得消一火的最危急境地。

天然受到了繁多的藏匿、含糊，半内容对天然和社会的主导却是统统可靠的举座事实，只是是绝大多数东谈主对此都“日用而不知”。世界主流学术界和政事界不信托举座事实，就会堕入单方面诞妄；酿成在“每个东谈主都事实上团结”的半内容主导下，完全不错幸免的俄乌和巴以突破，由于分体单方面的解放民主和科学工夫的主导，势必发展成了血腥的屠杀宣战。

藏匿、含糊半内容的东谈主，再不大彻大悟，在单方面分体的诞妄主导下，销毁东谈主类是注定的后果。这不单是遵从半内应承者圮绝遵从半内容的问题，而是追求明白真相的漂后、如故追求不解真相的愚昧的重要问题，以至是依靠明白真相的正义、如故依靠不解真相的苛刻的最重要问题。

鉴于此，每个不想愚昧和苛刻的东谈主，都弗成再陆续藏匿和含糊寰宇举座事实的半内容的文章、文章、诗词、书道、影相了。换言之，鉴于此，着实的高机灵者应该心悦诚服和不遗余力地遵从、维持、宣传、普及半内容的文章、文章、诗词、书道、影相。除此除外，都找不到举座事实的终极详情味真相，势必让高机灵堕入单方面分体主导的势必诞妄。

别说举座事实了，高机灵者着实信托所能见到的局部事实，而不是接收性失明，就会有着实的感性。现代西方政客，对国际轨则“合己意则用，折柳己意则弃”的言行，依然用事实澈底诠释了主导他们的所谓普世价值的假普世性。与他们不同，半内容信服“频频处处都无法背离”，具有无一例外的事实的普世性，只是由于莫得赢得鼎力的维持和宣传，才无法让半内容从“隐在”世界主导调养为“显在”世界的主导。

很明显，“隐在”并不是不存在。非半内容的信仰者，只须肯信托要害性的繁多事实——用事实真相判定瑕瑜，矫捷到半内容的“频频处处都无法背离”的终极详情味，也就明白了包括高机灵在内的“寰宇万事万物偏激主意”都内容归一的举座事实，东谈主类统统的分裂恶斗都会排除，由此才能参预着实的漂后社会。

东谈主类的空想分空想型和实想型，空想型势必失败，实想型势必到手。因为实想型的空想，基于事实的终极详情味，就像半内容的寰宇一家：半内容是“寰宇万事万物偏激主意”事实归一内在本源，原来就寰宇大同；由于某些东谈主的有益藏匿和不鼎力维持，让绝大多数东谈主都只看到世界外皮的多元分裂、变化发展，不仅无法结果大同漂后，反而酿成司空见惯的恶斗和屠戮。

然而，事实真相是不可能永远被藏匿，天然规定、社会规定、诗歌规定……客不雅归一的大同漂后更是东谈主心所向。在本源上，半内容依然是事实的寰宇大同、寰宇大同，基于高机灵的专门志和不测志的内容，每个东谈主都本能地用事实真相判定瑕瑜，而不是被骗地用罅隙百出、悖谬重重的信仰或者表面学问判定瑕瑜，结果大同漂后只是是承认依然存在的事实的终极详情味真相这样概略，那处还用得着付出数以亿计的生命和资产的代价呢。

更何况，即即是付出再多生命和资产的代价，假普世价值的这一门户和那一门户也势必分裂恶斗，永远无法结果无尽高机灵应然和实然大同漂后。我的繁多文章都反复确证了东谈主类高机灵事实的无尽性，无尽势必大同，有限才会分裂。每个专门志或者不测志地阻遏半内容“显在”主导大同漂后的东谈主，都是在藏匿事实的终极详情味真相。

与之不同，我是在用举座事实真相判定是与非、判定高机灵和低机灵，其中的大学问性无法质疑。被诞妄的表面学问污蔑了高机灵本能的东谈主，“事实真相”不外是他们不错解放接收或者不错解放不接收的技巧。如故追思本能吧，每一个东谈主都会用事实真相判定瑕瑜，同期必应知谈事实真相终极详情味的半内容就是无尽高机灵的最高方针，统统不是技巧。

半内容是大天然的事实主导，某些星球势必老一火，另一些星球又势必重生，引力和斥力共赢的无尽阴阳寰宇会不灭性地勃勃生机、时事万千。绝大多数东谈主尽早明白事实真相地用半内容主导我方，才会排除分裂恶斗，万众一心、寰宇大同，聚拢起“用于恶斗”销耗的和尽可能多的财力、物力、东谈主力，进行永劫候的物资科学运筹帷幄，才有可能让东谈主类的物资生命在地球老一火之前侨民到新星球。

若是陆续让单方面分体诞妄田主导咱们，等不到地球老一火东谈主类早就自我销毁了。是以，不肯意让信仰和小学问限定住无尽高机灵、更不肯意让东谈主类自我销毁的东谈主，领有正确念念想主导的通谈只须一条，那就是必须用事实真相的终极详情味半内容判定瑕瑜。东谈主类玄学从寻根建构到批判解构的历史事实依然澈底确证，用抽象的表面学问和具体的施行时事，都永远无法正确地判定瑕瑜。

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作家声明：

由于年事越来越大，老伴的身材往往不适，我还有沉重的家务和文章完善任务，在事实上，好多学者每年有一两篇论文发表也属平素；是以，从2025年驱动，我每个季度发表一篇文章、一首诗词、一幅影相作品，使《诗哲壮心身》自媒体平台成为《季刊》，期望“慢工出细活”。

立时就要到来阴历新年是蛇年，由此我把前一篇文章末尾《最瑞鹤仙》中的“驱蛇”改为“甜学”，并再行发表，与本文临了新填的《普瑞鹤仙》相谐成趣：

最瑞鹤仙

《祯祥如意》

2024.11.18

泰山南面阔。好路必邻河，桃园居侧。麒麟据实刻。贵衣钵，夫子笔怡他借。祯祥无锁。如意果、同宗夜月。下斜坡、兔懂归窝，驾海岂肯丢舵。

寻火。原东谈主猎射，掌抓轨则，定得收货。光除鬼孽。夕阳乐，晨雾终躲。弃至哲，意志解放变鳄，不解漂后饱读瑟。盼仙蝶、采蜜甜学，众迎瑞鹤。

细心：

麒麟等中国古代仙物无所弗成，保闲静，送祯祥，给幸福；试验上是东谈主类无尽高机灵的本能渴慕，内在本质是不灭不变的天然规定偏激社会规定的精深真谛，终极本源是正电和负电、引力和斥力……阴和阳的无尽半内容。我畸形期望仙物和凡物的事实“隐在”半内容“显在”田主导地球，让东谈主类赢得“采蜜、瑞鹤——祯祥、如意”果然如实实明白真相的着实漂后幸福生计。

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普瑞鹤仙

《盛世华章》

2024.12.26

外滩楼即景。绿树暗成黑，灯明须醒。深空射光证。万国群，实守纤夫微径。支流除名。黄浦助、长江浪涌。缄默东谈主、日夜归一，进驻本原末岭。

尊圣。深不雅古水，浅辨新潮，贯通圆梦。情击韵磬。平台广，应可栖凤。上海云，各地旱田等雨，快降甘雨救种。抱阴阳、盛世华章，铸金大鼎。

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东方寻根影相《盛世华章》